Everyone

Corner Media

Gingerbread

Bagian awal
"Ushul Fiqih"

Asal (al-ashlu) secara bahasa adalah sesuatu yang menjadi sandaran. Seperti akar yang menjadi dasar tumbuhnya sebuah pohon dan ushul al-fiqh yang menjadi pondasi fiqh. Sedangkan cabang (al-far') adalah sesuatu yang dididrikan diatas sesuatu yang lain. Seperti cabang-cabang pohon (batang dan lainnya) yang berdiri diatas akarnya, dan fiqh yang berdiri diatas ushul-nya. 

Menurut istilah asal adalah dalil dan kaidah kulliyat. Seperti perkataan ulama' bahwa dasar wajibnya shalat adalah al-Kitab (al-Quran). Maksudnya dalil yang mewajibkan shalat adalah al-Quran. Allah berfirman dalam QS. al-Baqarah (2): 43. 

  ...الاية  

Artinya : “….dan dirikanlah shalat…” 

Pendapat ulama' yang menyatakan diperbolehkannya memakan bangkai dalam kondisi darurat (emergency), adalah bertentangan dengan kaidah kulliyat yang berbunyi; "kullu mayyitah harām" artinya : setiap bangkai haram hukumnya. Kaidah ini bersumber dari firman Allah SWT. Yang berbunyi : 

" " انما حرم عليكم الميتة 

Ushul fiqh merupakan dalil fiqh global. Seperti kemutlakan amr (perintah) menunjukkan makna wajib, mutlaknya nahi (larangan) menunjukkan keharaman, mutlaknya perbuatan Nabi (af'al al-Nabi), mutlaknya ijma', dan mutlaknya qiyas yang kesemuanya itu merupakan hujjah. 

lafal “fiqh” dalam bahasa Arab mempunyai arti faham (al-fahm). Sedangkan dalam terminologi syar'iy, fiqh ialah mengetahui hukum-hukum syari'at yang diperoleh dengan jalan ijtihad. Seperti mengetahui bahwa niat dalam wudhu merupakan suatu kewajiban, dan berbagai permasalahan lain yang masuk dalam ranah ijtihadiyah. Fiqh, berbeda dengan hukum-hukum syari'at yang diketahui tanpa menggunakan metode ijtihad. Seperti mengetahui bahwa shalat lima waktu adalah wajib, perbuatan zina adalah haram, dan berbagai permasalahan lain yang ditetapkan dengan dalil qath'iy. Ilmu seperti ini tidak dinamakan fiqih. 

Sedangkan ilmu (العلم) adalah sifat yang dengannya sesuatu yang di kehendaki bisa diketahui dengan sempurna. bodoh (الجهل) adalah tidak adanya pengetahuan akan sesuatu perkara. Dzan (الظن) adalah menilai sesuatu yang lebih kuat dari dua perkara. Wahm (الوهم) adalah menemukan sesuatu yang kurang kuat dari dua perkara. Syak (الشك) adalah menemukan persamaan pada dua perkara. 

Keraguan yang timbul tentanga antara apakah seseorang bernama Zaid sedang berdiri atau tidak yang sama-sama kuat dinamakan syak, jika lebih unggul salah satunya dinamakan dzan, dan ketika mengunggulkan salah satu antara keadaan Zaid sedang berdiri atau tidak sedang berdiri dinamakan wahm. Dalam kaitan ini, ilmu dalam pengertian fiqih mengandung pengertian dzan (prasangka). Maksudnya, sebagaimana dalam pembahasan selanjutnya, akan diketemukan adanya kaidah yang menyatakan bahwa produk ijtihad sebagai salah satu mekanisme metode penggalian hukum dalam islam masuk dalam kategori zdanniy (prasangka) dan bukannya qath'iy (pasti). 

1.Al-Qism al-awwal Ushul al-Fiqh 

2.Al-Ahkam 

3.Al-Mabhats al-awwal fiy al-Amr 

4.Al-Mabhats al-tsani fiy al-Nahyi 

5.Al-Mabhats al-talits fiy al-'Am 

6.Al-Mabhats al-al-rabi' fiy al-Khas wa al-Takhshis 

7.Al-Mabhats al-khamis fiy al-Naskh 

8.Al-Mabhats al-sadis fiy al-Mujmal 

9.Al-Mabhats al-sabi' fiy al-Muthlaq wa al-Muqayyad 

10. Al-Mabhats al-tsamin fiy al-Mafhum wa al-Mantuq 

11.Al-Mabhats al-tasi' fiy Fi'l shahib al-syari'ah 

12. Al-Mabhats al-'asyir fiy Iqrar shahib al-syari'ah 

13. Al-Mabhats al-hadiy 'asyara fiy al-Ijma' 

14. Al-Mabhats al-tsani 'asyara fiy al-Qiyas 

15. Al-Mabhats al-tsalits 'asyara fiy al-Ijtihad, al-Ittiba', al-Taqlid 

16. Al-Qism al-tsani Qawa'id al-Fiqh 

17. Kaidah ke-1 

18. Kaidah ke-2 

19. Kaidah ke-3 

20. Kaidah ke-4 

21. Kaidah ke-6 

22. Kaidah ke-5

23. Kaidah ke-7

24. Kaidah ke-8 

25.Kaidah ke-9 

26. Kaidah ke-10 

27. Kaidah ke-11 

28. Kaidah ke-12 

29. Kaidah ke-13 

30. Kaidah ke-14
Beginning part
 "Ushul Fiqh"

Originally (al-ashlu) in language is something that rests. Like the root that forms the basis of the growth of a tree and ushul al-fiqh which is the foundation of fiqh. While the branch (al-far ') is something that is educated above something else. Like tree branches (stems and others) that stand above their roots, and fiqh that stands on its usul.

 According to the original term is the kulliyat argument and rules. Like the words of the ulama 'that the obligatory basis for prayer is al-Kitab (al-Quran). The point is that the argument that requires prayer is the Koran. Allah says in QS. al-Baqarah (2): 43.

  ... الاية 

Meaning: "... and establish prayer ..."

The opinion of the ulama 'who stated that they were allowed to eat the carcass in an emergency (emergency) condition was contrary to the kulliyat rules which read; "kullu mayyitah harām" means: every carcass is unlawful. This rule comes from the word of Allah SWT. Which reads:

 "" انما حرم عليكم الميتة

Ushul fiqh is a global fiqh proposition. Like the absolute amr (command) shows the obligatory meaning, the absolute nahi (prohibition) shows the prohibition, the absolute deeds of the Prophet (af'al al-Nabi), the absolute ijma ', and the absolute qiyas which are all proofs.

 pronunciation of "fiqh" in Arabic means faham (al-fahm). Whereas in syar'iy terminology, fiqh is knowing the shari'ah laws obtained by ijtihad. It's like knowing that intentions in ablution are an obligation, and various other problems that are included in the realm of ijtihadiyah. Fiqh is different from the known Shari'ah laws without using the ijtihad method. Like knowing that the five daily prayers are compulsory, adultery is haram, and various other problems are determined by the qath'iy argument. Science like this is not called fiqh.

 Whereas science (العلم) is the nature by which something that is desired can be known perfectly. stupid (الجهل) is the lack of knowledge of things. Dzan (الظن) is judging something that is stronger than two things. Wahm (الوهم) is finding something less powerful than two cases. Syak (الشك) is finding the equation in two cases.

 Doubts arise about whether a person named Zaid is standing or not as strong as syak, if superior one is called dzan, and when favoring one of the conditions Zaid is standing or not standing is called wahm. In this connection, knowledge in terms of jurisprudence contains the meaning of dzan (prejudice). That is, as in the subsequent discussion, there will be found a rule that states that ijtihad products as one of the mechanisms of the method of extracting law in Islam fall into the zdanniy category (prejudice) rather than qath'iy (definitely).

1. Al-Qism al-awwal Ushul al-Fiqh

2. Al-Ahkam

3. Al-Mabhats al-awwal fiy al-Amr

4. Al-Mabhats al-tsani fiy al-Nahyi

5. Al-Mabhats al-talits fiy al-'Am

6. Al-Mabhats al-al-rabi 'fiy al-Khas wa al-Takhshis

7. Al-Mabhats al-khamis fiy al-Naskh

8. Al-Mabhats al-sadist fiy al-Mujmal

9. Al-Mabhats al-sabi 'fiy al-Muthlaq wa al-Muqayyad

10. Al-Mabhats al-tsamin fiy al-Mafhum wa al-Mantuq

11.Al-Mabhats al-tasi 'fiy Fi'l shahib al-syari'ah

12. Al-Mabhats al-'asyir fiy Iqrar shahib al-syari'ah

13. Al-Mabhats al-hadiy 'asyara fiy al-Ijma'

14. Al-Mabhats al-tsani 'asyara fiy al-Qiyas

15. Al-Mabhats al-tsalits 'asyara fiy al-Ijtihad, al-Ittiba', al-Taqlid

16. Al-Qism al-tsani Qawa'id al-Fiqh

17. 1st rule

18. 2nd rule

19. 3rd rule

20. 4th rule

21. 6th rule

22. 5th rule

23. 7th rule

24. 8th rule

25. 9th rule

26. 10th rule

27. 11th rule

28. 12th rule

29. 13th rule

30. 14th rule


40 Kaidah Ushul Fiqih

40 Kaidah Ushul Fiqih的最新版本